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中国祭祀中的“烧纸”这一习俗应该保留么？
清明烧纸，是中国人的一个习俗。但烧纸，并不仅仅限于清明。那么问题来了，中国人为什么要用烧纸这样的方式，寄托自己的哀思与追念？
中国人的观念里，有两个世界，一个是“生”的世界，一个是“往”（死）的世界，一个是“活人”，一个是“神鬼”世界，一个是现实世界，一个是虚幻世界。要特别说明，中国人对另一个起来同样重视。
烧纸，实际上是生者用这样的“仪式”，把尘世东西传达给逝者，这是一种情感转移，当然也是一种寄托。生活中，每年到了阴历小年，总有老人会说，我想某某（逝去的亲人）了，要去烧纸给他。在中国，最少有不下五个日子要烧纸。
而且，烧纸还有另外一重无法证明意义，现代科学无法证实到底有没有冥界，看看全世界到处流行的各种灵异***记载，录音，录影，你就知道在烧纸人的心中，烧纸并不是无所谓的事，最起码在一部分人心中，烧纸通过什么途径，传达给谁，在他们，是确定的，他们宁愿选择相信，另一个世界，天堂或者地狱，是存在的。
今天之所以不提倡烧纸，尤其是城市，主要有三个理由，一，这是不环保举动，容易污染空气，二，容易引起山火，火灾，三，是迷信行为。
但这三条，都是可以克服的。
我个人是一个传统主义者。清明夜间，“纸船明蜡照天烧”，白天，在稍带寒意的春风里，带着涕泪烧纸，怀念故人，真的是怀念先人、慎终追远的必须。南宋人高翥有首《清明》诗，道是——“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”比较好地说了“清明”和“人生”的关系。因此，我赞成烧纸，前提是，找对地方和时间。
中国祭祀中“烧纸”这一习俗至少存在千年以上了，是由在墓地里埋***演变而来的。
《新唐书•王玙传》：“汉以来葬丧皆有瘗（yì）钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事。”宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下载：“汉晋人葬多瘗钱，往往遭发掘之祸。”由于随葬的钱币容易被盗挖，钱没了，坟墓也被破坏了，后就改用烧纸。
唐代以前已有烧钱祭亡的习俗，但因寒食禁火，不能烧纸钱，人们将钱纸压在墓上或挂在树之上，表示后辈给先人送来了费用。所以，唐代的王建曾质疑：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？”在后世不禁火的环境下，清明上坟烧纸仍然流传，挂钱成为清明墓祭的特色之一。烧纸钱与挂纸钱的习俗并存。
唐人就很在意上坟习俗，王建《寒食行》诗中写道：“但有陇土无新土，此中白骨应无主”，他以坟上有无新土来判断墓主有无后人。现在有些乡村仍以清明上坟作为家族绵延的标识，民间有“有后人，挂清明;无后人，一光坟”、“清明不祭祖，死了变猪狗”之说，以此告诫人们要不忘逝去的亲人。
近代武汉清明扫墓有一种“山头祭”，祭扫时，晚辈披麻戴孝，持祭幡，燃红烛，供宝饭，奉金元。有钱人家不是简单地烧两打纸钱，而要烧91斤纸钱，以示对死者“九死一生还”的祝愿，并供奉肉包子和香饼，以逝者在生还转世时摆脱恶狗的缠噬，因为肉包子打狗一去不回头。还要修整坟墓，培添新土，清除杂草，使坟地焕然一新。
清明扫墓作为官方定制是在唐玄宗时期，清明放***扫墓见于宋代。上坟烧纸至少已流行千余年，而改变一种传统习俗很难，地域的差异、文化习俗的差异等等，还是应该尊重差异。
我们可以倡导诸如鲜花祭扫、树木祭扫、“休闲式”扫墓、网络灵堂等方式，但也不应该把上坟、烧纸、烧香、上供等，都统统称为陋俗陋习，称为愚昧落后，我们应该尊重不同的祭扫方式和习俗。
应该保留，几千年的传统，虽说没人见到有没有阴间，烧的钱已故亲人能不能收着，拿去花，但也应烧，这是对亲人的一种纪念吧。
说个真事，每年快清明，十月一时，我大娘家的大姐姐都会梦到爷爷奶奶，因为她是我们中最大的，爷爷奶奶也喜欢她，好给她托梦，我们几个从来都没梦见过。
那一年父亲去世了，第二年清明节，我们约我去上坟。我大姐夜里做了个梦，梦见父亲给她说凉台上袋子里还有他一双球鞋，大姐走到娘家给母亲说了，把袋子倒出来果然一双球鞋，可那是母亲的鞋，母亲说一会上坟时给你父亲说，那不是他的鞋，他记错了。上坟时大姐给父亲念叨念叨说了，从那父亲也没在托梦了。
现在兴的冥币无花八门，轿车，房子，***，电视，大钱，小钱，元宝，金山银山等，那都是活人赚钱的工具，活人的眼目，只要意思到了，心到神知了。活着时多孝敬，去世了少遗憾。活着都不孝，你还能指望祖先保佑你？
坟前敬上三碗酒，万语千言付纸钱。传统文化当继承，文化自信千古传！
清明节到了，祭祀的事情每家都回去办，问烧纸习俗该不该改革，我意不要改。
1.祭祀可以简单分成公祭和私祭。
公祭是有组织的去扫墓，例如祭扫烈士陵园、南京大***公祭，黄帝陵的公祭等等，多有***、相关部门、协会的组织，敬献花圈、默哀、追思等内容。不会有烧纸这个环节。
私祭，也就是祭扫家族的、祖先的、先人的、亲人的。就有烧纸这个习俗，烧纸烧的是纸钱。这个钱的属性，决定给谁烧的，谁来使用的问题，也就是“专款专用”的意思。
2.“事死如事生”的习俗使孝子贤孙要进行“打款”。
“专款专用”的属性，源于我们传统中一个原则，就是“事死如事生”，就是阴间和我们这的阳间生活状况都差不多，那边也需要用“钱”，也需要穿棉衣，也需要走动打点，“事死如事生”的习俗，使孝子贤孙不***思索地就去办了。
3.刻进骨子里的阴阳观念。
古人的太极阴阳理论是已经深入到国人的骨子里去了，阴间的阴，阳间的阳，一对阴阳构成；白天黑夜是一对阴阳；由阴阳衍生出来三才、四象、五行、六道、七星、八卦……承载着我们太多的情感，对立而又统一，让我们稀里糊涂的活着，追其道理，道理深奥，使用起来简单易操作。这就是文化的力量。
4.为什么是烧纸钱，不是其他方式？
人类对火的神秘一直有兴趣，烧着的火，形态各异寄托着人们的一些情感，同时也作为烧纸钱的最佳载体，祭品和纸钱烧了，火的各种状态使人联想，变成灰后，正好符合我们由阳到阴的一个转换过程，火这个载体将纸钱送到了那边。
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