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怎么看待《山海经》里的异兽？
《山海经》是谁写的？传为禹书。到底是不是禹写的？没法确定。
《山海经》显然是一部博物志，记录了大量的山川、河流、动物、植物。应该是实地查看了之后，记录下来的。
以前读《山海经》时，依照书中所述，某山之某方向几百里有某山，按比例尺，在纸上标出位置。希望得到一幅完整的地图。但标完之后，与中国地图比较，发现完全不是那么回事。为什么呢？思之久矣。忽然悟到，数千年以来，运动、地质结构变化、地震、塌方、泥石流、气候变化、雨量增减、河流改道，甚至消失。沧海桑田，古今不同，形貌殊异，亦非怪事。
《山海经》中，有西海的记录，王母娘娘就住在西海边。现在中国有西海吗？没有。但地质学家在喜马拉雅山脉发现大量海洋生物化石，在河西走廊发行大型哺乳动物化石。这就证明喜马拉雅山脉曾经是海洋，河西走廊曾经是雨林地区。哇塞！欧亚大陆原本中间有个海喔。
由于印度板块插入欧亚板块之下，西海就隆起来了。慢慢地抬升，水就盛不住，向周围溢出来，然后就有洪水。喜马拉雅山脉现在还在上升呢！中国有洪水，大禹治水。西方也有洪水，若亚方舟。那次洪水延续的时间很长，泛滥了好多年。最后，水流光了，洪水自然就没有了。
气候变了，山水变了，植物动物当然也会变。有些动物绝种了，有些动物适者生存，进化了。《山海经》里，说动物的时候，经常说”其鸣自号“。啥意思？就是它自己叫自己的名字，真逗！动物能自己叫自己么？当然不能。其实是那时候的人，按照动物的鸣叫声，为动物取名字。现在也还有这种情况。比如布谷鸟的叫声，不就是“布谷”么？小鸡不也是唧唧唧地叫么？鸭子的叫声，不也是呷呷呷地叫么？
《山海经》里多次说到的一种动物叫”肥夷“。肥夷是什么呢？不知道。大概是一种生活在水里的动物。
现在的动物学，当然不会太把山海经里的动物名称当回事，只需按动物学的规则为动物命名，就可以了。然而，研究古生物学的，就得当回事了。研究地质学的，也要知道一些。
谢邀@悟空问答。
小哥出品，必属精品。
《山海经》是一部奇书，没有人知道它的作者是谁，没有人知道这部著作成书于那个年代，而对于其记载的内容，很多在现代人看来也是稀奇古怪，荒诞不经的。
这部作品不仅仅记载了绵延千里的各种大山，多条河流，更是通过比较细致的文字描述了“那座山，山的特性，山上的野兽，野兽的外貌，野兽的声音，野兽的能力，野兽的寓意”等等，可谓是非常的详细。
以小哥自己的认知，觉得这部作品属于魔幻***系列，作者通过奇思妙想，结合生活中的实际事物，发挥想象力，写成了这么一部带有浓郁玄幻色彩的***！
夔牛。
夔牛即雷兽，一足奇兽。《 山海经·大荒东经》记载：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
谢谢邀请谢谢观看以下是我的回答
我个人认为山海经里的异兽应该是作者语言有误导致的，或者是后期刘向父子过分删减，最不可能的可能就是山海经里的异兽都是真的。
谢谢邀请谢谢观看如有问题请大家指出我会提供更好的回答😊
《山海经》是先秦时代的文学经典，记录的怪兽可信度比较高，我们应该宁信其有不要信其无。实践证明现在以前好多物种已经不复存在。随着人类城市化的发展不断挤压大型动物生存环境，它们的生存地方越来越小，好多物种难以为继。古代人的数量比较少，动物比较多，往后是人越来越多，动物越来越少。尤其那些猛兽人类根本不允许它存在! 猎杀是必然。
山海经是一个特殊的上古时期的神话，有帝俊三皇五帝等等，其中最著名的后羿射日-共工-女娲-后土-相柳-陆吾全部都在里面，是一个非常完备的上古神话体系，直到大禹时期上古神话彻底落幕，山海经时期的神话跟先秦典籍本来就是对的上的，先秦时期主要是以昊天上帝帝俊为首五帝为辅的一个祖先神体系。近代我们出土了早在商周之交时期九只鸟的青铜古树，还出土西汉时期帛画九只鸟跟一个人首蛇身的存在，帝俊神话存在的肯定性再一次铆上钉钉可以推至西周之前，这样说他是昊天上帝也并不为过，因为九日神话甚至早于西周最早记载诗经的时期。上古的规模也奠定了后来西王母九天玄女的基础，。所以我认为山海经是一本非常值得研究的神话书籍，其逻辑远比楚帛书要严谨。里面的各种神灵比如四海海神也都是操蛇神禺强禺号，帝鸿帝江，是一本上古神灵比较全的书籍，可能跟其他书籍稍微有一些出入，不过仍不妨碍被其他***道教体系所借鉴。严格的说山海经所谓的神灵基本上都有兽形，并不能说他们就是异兽，比如共工的人首蛇身，烛龙的人首蛇身，西王母的虎齿豹尾，禺强禺号的鸟形，那个时期人类比较少神灵几乎很少是人，所以洪荒***称呼他们为妖族。
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