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不以物喜，不以已悲是怎样一种生活态度?是超然于世吗？
回答总有欠缺，敬请批评！
“不以物喜，不以已悲。”这是何等的处世豁达，胸襟宽广！既然这样，那这是否就是传说中的超然于世？——N0！
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。”此句出自著名的宋代政治家,军师家,教育家,文学家范仲淹的《岳阳楼记》。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这是“物喜”的根源。环境的美焕，景致的怡人怎不让人心旷神怡,喜不自胜？而置身景中的主人公却快乐不起来——“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而，悲者矣。”所以，纵是物喜，却不能忘怀心之深处的悲忧。虽然范老夫子,范阁老在竭力掩饰这种“悲”，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治情怀还是出卖了他——“喜”和“悲”这所有的一切只是因为牵挂着国家“忧”与“乐”！所以，范老也没做到“不以物喜，不以己悲的超然于世”！
以古推今，我们如今的现实生活中，谁又能做到“不以物喜，不以己悲”？
“不以物喜，不以己悲。”要做到“得之不喜，失之不忧。”我们做任何事，开任何言都是有目的的。这也正是社会赖以发展，人类得以进步的动力，但是，如果凡事都“得不喜，失不忧”了，那我们所有的努力和奋斗还有什么意义？
“不以物喜，不以己悲。”要做到荣辱不惊。中华民族是一个崇尚德化和品质的礼义之邦，没有了荣辱观的民众，何谈锐意进取，奋发图强？
“不以物喜，不以己悲。”只是一种境界。我们得不到想要的东西，于是一句话: 该是你的就是你的，不是你的不能强求；浑浑噩噩，一事无成，我们还有挡箭牌 ——人生起落，不喜不忧，才能真自由……不能再这样下去了！
所以，“不以物喜，不以己悲。”作为既定的框架愿景，它只代表了一种人生态度，但不会跳出生活，也更不会超然于世！
不以物喜，不以已悲，是人内心修持的两种境界，也可以称为对外在和内在事物的一种自我定力。一般来说，处在哪一个阶层就会有哪一个阶层的定力。物，可以是局，谋小局者有小定力，善谋大局者有大定力，(佛道里面的几重天，我以为也是以定力而论)物，又是引诱，玩物可丧其志，贪恋一时的物质享乐，往往会缚住前进的手脚，迷失一世的奋斗目标。物，同时又是一种激砺，可令人向上，也可令人堕落，由此看来它就是一把双刃剑，我们必须理智的去对待，权衡利弊，方为己用。
不以已悲，人不逢时，处境不好时，最需要有耐得寂寞的坚忍定力，没有人会随随便便成功，所以我们不需要自卑，上帝垂怜奋进者，所以我们必须努力，就算身处逆境前面有千难万险也不气馁，想想，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孙膑蹇足而修"兵法”；
再想想，有志者事竞成，破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴，我们就会有了无穷的力量。其志不灭，其身不倒，我们才会做到不以已悲这一境界。
谢谢邀请，这个不以物喜，不以己悲的生活态度不可取，除非你的生活发生了什么，对你来讲，一切的一切存在也好，不存在也好，这是消极的态度，我们讲不求生活富裕，但求平凡的生活，这就是有所求，我已退休的人了，但还是对生活有所求，回答问题，有恭喜你，很高头，这是小喜，我们生活在这个世界上，要积极向上，友善待人，人是有感情的，如果，有了高兴的事，就快乐，不高兴的事，就难过，所以，不以物喜，不以己悲是不存在的，除非巳经看破红尘，去超凡脱俗
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