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为什么唐代很多诗人都是当官的？
唐代很多诗人都是做官的，有的一帆风顺，仕途良好，有的却是处处遭到排挤打压，也有的是怪才不遇。
至于为什么唐代很多诗人都是做官的？
因为在古代，都是学成文武艺，卖货帝王家，都想为国效力，也想光耀门楣，也想出人头地，而第一步就是做官。
这些诗人都是很有才，都想一展抱负，一展胸中所学。也不妄寒窗苦读数年。
在者，在当时唐代，既然能写诗，就是有才，要是让平庸之人做官，那也做不来的。
还有就是唐代是在隋朝后面，隋朝之前的做官门阀制度，到了隋炀帝时，他开创了科举制度，让那些寒门学子有了出人头地的机会。这一制度一直延续到清朝。
换句话说，若没有这些，这些诗人虽然有才，但没有平台，也就是单纯的书生诗人而已。
总的而言，这些诗人有才，在加上有科举制度，他们就能榜上有名，就能做官。所以，唐代很多诗人都是做官的。
谢邀。
唐代著名诗人王维在登甲及第后兴高彩烈的情景“昔日龌龊为不嗟，今日放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”表达了及第后的喜悦放纵，畅快淋漓。
唐朝开始实行和进一步完善了科举制度，即开科考试制。代替了以前的贵族举荐制，这样就能够广招天下贤才，聚揽囊中。寒门仕子也可以通过层层考试筛选，入仕做官了。在唐朝一般来说，考中了进士，就有为官的资格了。古语“学成文武艺，卖与帝王家”。意思就是文成武就之后，就把自身交给帝王了（国家）。实行科举制，能够广揽文才贤才。唐太宗李世民曾兴高彩烈地对文武众臣说“天下英雄尽入吾彀中矣”。唐代的许多宰相和权臣大都是进士出身。进士可不是那么容易考的，有所谓“三十老明经，五十少进士”，许多仕途文人奋斗科考到皓发白首，也考不中。因为这可是全国的人才选拨呀！所以考中进士的人绝大部分都是满腹经伦，才华冠绝的人，作诗写文自然出彩。而唐朝诗风盛行，所以出名的诗人大多为过官，或大或小都述过职。
武则天时期盛行殿试。就是由皇帝亲临考场或亲自拟题作考，这样私痺更少。殿试当然是最高级别的临场发挥了。唐代著名诗人王维，贺知章二人据说都是头名状元及第。王维官至节度使，尚书右丞，后人尊为“诗佛”。李白几经辗转，后被举荐做过供奉翰林。就是专门做诗陪侍皇上***的。其诗多以颂扬为主，后人称其为“诗仙”。而另一位著名的大诗人杜甫，是一位现实主义诗人。官至右拾遗，工部待郎。李白杜甫后人合称“大李杜”。“语不惊人死不休”是杜甫诗的特点。其一生飘零，颠沛流离。不满官场现状，痛心时弊。他的诗忧国忧民，满含忧患意识。一生作诗很多，记录了自唐由盛转衰的历史沧桑巨变，就象是一部活史书！
唐诗宋词，诗是唐朝最流行的一种文化境界，当然，诗人也就成为当时的文化宝贝，可能都会有当官的机会。封建社会受“学而优则仕的观念所左右，士子攻书农种田，工商勤苦挣家园。又通过科举制度选拔当官，诗人出了名就更容易当官。至于先做官后有诗或先是诗人后做官我不敢肯定，因为诗人肯定能当官而当官不一定全是诗人。这是我粗浅看法，不一定正确。谢谢邀请！
谢邀！大概那时候还没有公办学校，读书人基本上都是有钱人或当官人家子女。文化普及面不广，国家没有扫盲，又以科取仕，当然文化精英落在仕族阶层的就显得多了。当官的爱显摆，吟诗作对，附庸风雅，于是就写出这许多诗让我们来背。
万般皆下品，惟有读书高。
从这句话中不难看出古代为什么读书，为了考取功名呗。科举制度就是当时入仕的途径啊。就像现在要考公务员一样，谁不想拥有一个铁饭碗。
不光唐代，可以说历朝都有诗人是官员，这在介绍诗人简介的时候我们就可以看出来，诗人不光有字，有号，还有一些是以官职相称的外号。比如杜甫也叫“杜工部”就是因为做过工部员外郎的官。韩愈也叫韩吏部，也是因为他当过吏部侍郎。
至于你说的是当了官才写诗还是写了诗才当官没有定论，也不好说。有的人可能是显漏一下自己的才学以扩大自己的名声，也有的在诗兴***的时候随口吟唱。就柳永来说，人家在考试之前就做了好多诗，早已名声在外了。考试没过还写了一首鹤冲天。
当然，有很多当了官了才知官场好赖，感受颇多，就拿陶渊明来说，官场虽好，并非他喜爱之地。这从他那首《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”可以看出。
官场虽好，大多失意，这才给那些诗人以切身感受，才能写出那么多凄美的诗文。也使今天的我们能够读到这个好的文章。
什么是道，什么是德？
道为阴，德为阳。道为动，德为静；道是不断变幻的形体、名称，德是事物不变的心性。德是心德是仁德是事物的核心`圆心′，道是变幻的路径是事物生命之道生命的轨迹。道是外缘，德是内心，道成体，德成性。(个人观点)
什么是“德”？
“德”字在现代汉语中多表示“道德”之义，引申义有“心意”（如“离心离德”）、“恩惠”（如“感恩戴德”）等。我国自古就是一个非常重视“道德品行”的国家，所以我们的先人在创造这个“德”字时也是费了一番脑子的。
从上列甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。
它是一个会意字。金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了“一颗心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，楷体的形体又沿袭了小篆的形体。
《广韵·德韵》里说：“德、德行。”就是说“德”字的本义是指“道德和品行”。《荀子·非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”意思是说：一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，虽然会干了（懂了）一定要谦让，这才算是有“德”之人。
在古代不同的领域里“德”字有不同的含义，如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，“德高望重”就是这个道理。
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