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1、人之所迷,因在局内,人之所悟,因在局外。人生充满变数,定力如何,直接影响到人生的走向,淡定看人生,宁静看自己。
2、如果爱情不能让你称心如意 ,那就让金钱带你风生水起。
3、虽然辛苦,但是我还是会选择,那种滚烫的人生。
4、如果自己不够强大,就暂时把自己藏起来,去努力改变,要在无人问津的地方历练,然后在万众瞩目的地方出现。
5、总会有些日子里,风有点大,雨有点急,天有点黑,人有点累,而脚下的砂石有点多。或许不知道怎么让自己安然走过这一段路,但我想,只要还想走下去,经历的一切,最终都只不过是过眼云烟。
1.不烦世事,满心欢喜。
2.日渐消瘦,沉迷赚钱。
3.朋友虽少,真心就好。
4.圈子虽小,干净就好。
5.好好生活,慢慢相遇。
6.生活很苦,自己加糖。
7.认真做个快乐的普通人。
8.愿山河无恙,人间皆安。
1.我迈过人间万物,从不慌张,唯独你踏过山水,归来那一刻,我方寸大乱 。
2.你是我的惊天动地,我是你的无关痛痒。
3.百毒不侵的内心,往往会被一句简单的安慰打败,刀枪不入的伪装,常常在懂你的人面前彻底投降。
4.希望你的心情能像星星一样,常年闪闪发亮,偶尔躲躲乌云。
5.我也想像衣服一样,晒一整天的太阳,和风捉迷藏,与蓝天对话,到了傍晚,有人抱回家。
6.久伴不弃也许只是有所顾忌,久伴不腻才叫深情不已。
2.钱是治疗情绪的最佳良药,简单,粗暴,又好用。
3.生命必须有裂缝,阳光才能照得进来。
4.对任何热爱的事情都要全力以赴,包括喜欢自己。
5.生活很累,别让心灵再累;生命不长,别让自己硬扛。
1.山茶花读不懂白玫瑰,北山的风吹不到南山尾。
2.我吹过你吹过的风,这算不算相拥;我走过你走过的路,这算不算重逢?
3.浮世万千,吾爱有三,日月与卿;日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。
4.浮世万千,不得有三,水中月,镜中花,梦中你;月可求花可得,为你求而不得。
5.终是庄周梦了蝶,你是恩赐也是劫。
6.三里清风三里路,步步风里再无你。
7.一岁一礼,一寸欢喜。
8.诗和远方需要路费,星辰大海需要门票。
话说,狐狸精是如何从“瑞兽”成为“***”的?
笔者对中国古代的狐仙文化有过研究。现来回答这个有关狐仙文化的题。
说出来你可能不信,历史上,狐狸精曾是一个正面的形象。
在先秦两汉时期狐狸地位尊贵,与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐,痴情的等待大禹治水回来,并为他生儿子启。《山海经》记载:
青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。
九尾狐被人作为祥瑞,即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥。
然而,到了东汉,狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载:
狐, 妖兽也, 鬼所乘之。
此后,狐狸精由瑞兽变妖兽。
到了东晋,狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载:
狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。
传统的瑞兽狐狸精,正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子,诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载:
狐者, 先古之***也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。
这里,将狐狸精彻底塑造成“***”(“***”)。于是,《封神演义》、《聊斋志异》更是将“***”这一形象无限扩大,狐狸精妲己魅惑纣王,更让纣王丢掉了江山,放火烧了鹿台,更烧了自己。《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数,不光有女狐狸精,而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性,往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。
人们将狐狸精逐渐塑造成“***”的形象,更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙,更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。
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